在漫長的中國封建社會，每個宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不過大姓有權(quán)人家的祠堂建得豪華氣派；而小姓人少建造的祠堂則簡單。祠堂在文革之前，每一個縣域完好祠堂據(jù)不全統(tǒng)計也有幾十座，而這些原有的祠堂因歷史上數(shù)次動蕩和歲月侵襲，或在“文革”后被拆除重建學�；蚪Z站等，留下來的已經(jīng)很少了。祠堂的規(guī)格不等祠堂有三進五開間，白墻青瓦，流檐翹角，也有三進多開規(guī)模這宏大的，點地幾十畝題匾高高懸掛，雕刻著龍、虎、麒麟等吉祥物的石灰?guī)r石鼓分立在門的兩側(cè)。多數(shù)高規(guī)格祠堂建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，有精美的木雕栩栩如生。一色青磚砌成的山墻氣勢恢弘，上百米之長，近6米高，看不見一絲歲月侵襲的痕跡，墻釘顆顆可見，墻的側(cè)門上方石刻“紫氣東來”四個大字流暢醒目。建造祠堂的古人有消防意識，在祠堂空曠的廣場的上有水塘等配套建筑，可惜一大部分先后毀于歷史上的多次動亂戰(zhàn)火。解放后祭祀祖宗被當作一種“封建事物”廢除了，舊時的宗祠成了教書育人的學校，繼續(xù)為家氏子孫造福，培育了一代代族氏后人。如今，大多數(shù)宗祠、年久失修出現(xiàn)殘破的痕跡，無人正�？垂埽ㄒ驗闆]有經(jīng)費發(fā)工資），這就迫切需要文物部門牽頭調(diào)查、論證，或出資進行一次大的修繕，還祠堂本來的真正面目，使祠堂長久的保存下去。老祠堂雖然“貴”為文物，但如果不采取必要的保護性措施，拿出具體的意見或建議，撥出一定的保護經(jīng)費修繕費，只是讓保護工作停留于口頭上而沒有實質(zhì)性的“內(nèi)容”是無濟于事的。當前，分布農(nóng)村的老祠堂反映了這個地區(qū)鄉(xiāng)村文化和古建筑特色，特別是一些始建于明清的祠堂更是寶貴中的文化遺產(chǎn)。近年來，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、姓氏家族有組織的開始重修祠堂，過去的老祠堂的風格特色在一定程度上被改變甚至被破壞，應引起有關(guān)文物部門重視。人們呼吁，重修老祠堂時應注重保護它原有的風格，修舊如舊，老祖宗留下的好東西是一件都不能少，這是它的歷史價值體現(xiàn)，也是老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，作為后人一定千方百計加以保護，這是歷史賦予的光榮責任。１.建立古祠堂長效保護與管理機制。上級文物部門要高度重視這項工作，每年對現(xiàn)存的祠堂進行一次調(diào)查摸底，要建立和完善各種保護管理制度，祠堂中各種物品要逐件登記造冊，做到有圖片和文字記載，有編號，有專人保管，方便人們的查閱。２.建立看管與居住配套制度。有一定生活經(jīng)驗的人都知道，在現(xiàn)實生活中，不管是古祠堂、或是那些古民居、古屋類的建筑最怕的就是無人居住，因為長期不住人，不透光線，屋內(nèi)潮濕，對屋內(nèi)和設施有較大的朽蝕作用。沒人住的房子會因缺乏人的照看而縮短壽命，而有人居住的房子，反因有人居住而被悉心照看和護理而延長壽命。因此，有專人看管和長期居住祠堂內(nèi)，對老祠堂的保護起到重要作用。３.改建、維修祠堂必須維持其原風格。要使歷史珍貴文物不遭受到肆意破壞，族親們的關(guān)注最為有效，可在道路要道口或祠堂周圍要建立永久性宣傳牌，積極宣傳文物保護知識和意義。讓全社會關(guān)注愛護祠堂文物，文物部門要在保護歷史文物原貌的前提下，提出合理化的維修建議，各級政府也要出面協(xié)調(diào)，落實相關(guān)資金來源。采取多方籌集的辦法：一是主管文物部門撥一點，二是地方政府支持一點，三是祠堂姓氏的族親老板們贊助一點，保證祠堂看管和維修有充足的資金。４.加強與旅游部門合作，開拓旅游景點。對古祠堂文物要面向游客開放，這樣做一舉兩得，既可收取部分費用，作為祠堂的維修資金，又可讓更多的人的了解祠堂豐富的文化底蘊，憑吊古跡，日月生輝，把中華民族悠久的歷史文化不斷發(fā)揚光大，代代相傳。祠堂，不單是維系海外鄉(xiāng)親與本土血緣關(guān)系，同時也是給鄉(xiāng)親以及所有后代子孫了解祠堂文化，了解當?shù)匚幕l(fā)展史的一個重要載體。祠堂，可以說就是一個民俗博物館，又可以說是一部家族變遷史。傳統(tǒng)中國人對于宗祠的感情，樸素、淳厚，無可扼制，無法割裂。無疑，宗祠是傳統(tǒng)中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在。是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標志。興旺的家族，四時祭享、香火不斷；衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長的時空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通。在以血緣為坐標的宗族關(guān)系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點。讀懂了祠堂，也就讀懂了宗族文化的真諦。朱熹在《家禮》中規(guī)定："君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東。"而且，"或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財"。在朱熹時期，祠堂被視為高于一切，為家族命運之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因為這樣，名宦巨賈，豪門望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗法、血緣觀念也應運得以強化。可以說，每一座祠堂背后，都凝聚著世世代代許多人的情感。這種情感天長日久，延伸成為一種文化，一種博大精深的中華民族文化。我們現(xiàn)在提倡的良好家風，實則就是祠堂文化的流轉(zhuǎn)，家族文化的延伸。曾國藩的田園思想就是基于保存曾氏家族的理想，這種思想非常接近孔夫子的家族制度。曾國藩身居顯要，而其致子侄輩的家書中，殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的勸導。在一封家書中他寫道："家中種蔬一事，千萬不可怠忽。屋門首塘中養(yǎng)魚，亦有一種生機，養(yǎng)豬亦內(nèi)政之要者，下首臺上新竹，過伏天后有枯者否！"他所以有此等勉勵樸素勤勞之勸告，是因為他從心底希望家族壯大繁榮。曾國藩以為：大抵仕宦之家，子弟習于奢侈，繁榮只能延及一二世；經(jīng)商貿(mào)易之家，勤勉儉約，則能延及三四世；而務農(nóng)讀書之家，淳厚謹飭，則能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，則延澤可及七八世。樸素能令家族繁榮持久，又何嘗不能令國家繁榮持久？家族文化是中國宗祠文化的呈現(xiàn)。家族文化縮小了就是小家文化，放大了就是民族國家文化，祠堂是家族文化的支點所在，所具備的尊敬先人、崇揚賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設和諧社會一脈相承，不謀而合。家和則國和，族興則國興。祠堂里的祖訓族規(guī)，那些教人學好向善、愛國興家的內(nèi)容，是具有永恒的價值的。
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